Плач неутешной души над погибшей великою мыслью,
Рушение светлых миров в безнадежную бездну хаоса.
Нет, эти звуки рыдали всегда в беспредельном пространстве,
Он же, глухой для земли, неземные подслушал рыданья.
Много в пространстве невидимых форм и неслышимых звуков,
Много чудесных в нем есть сочетаний и слова и света.
Но передаст их лишь тот, кто умеет и видеть и слышать,
Кто, уловив лишь рисунка черту, лишь созвучье, лишь слово,
Целое с ним вовлекает созданье в наш мир удивленный»[1026] .
Возвышаясь над относительным, интуитивное знание тем самым возвышается над временем.Вневременность и внеусловность – суть равно отличительные признаки интуитивного знания . К какому бы веку человек ни принадлежал, в какой бы период истории он ни жил, среди каких бы условий ни находился, все равно единство познания тотчас же сказывается, и притом самым поразительным образом.Стремясь к одной и той же цели, люди не только постигали те же самые законы, идеи и принципы, но и выражали их в тех же самых мыслях, а нередко даже в тех же словах . Так, например, мы читаем во вступительной статье Мориса Метерлинка к изданному им творению Рейсбрука Удивительного:
«То было в начале одного из самых мрачных столетий средневековья – четырнадцатом. Он не знал ни греческого, ни, может быть, латинского; он был одинок и беден, а между тем в глубине этого темного Брабантского леса душа его, невинная и простая, получает, сама того не ведая, ослепительные лучи – отражения от всех одиноких и таинственных вершин человеческой мысли. Он знает, сам того не подозревая, платонизм Греции, он знает суфизм Персии, браманизм Индии и буддизм Тибета, и его удивительное невежество отыскивает мудрости погребенных веков и провидит знание еще не наступивших столетий. Я мог бы цитировать целые страницы из Платона, Плотина, Порфирия, из книг Зенд, из гностиков и Каббалы, Божественное содержание которых всецело повторено в писаниях скромного фламандского священника. Встречаются странные совпадения и почти пугающая тождественность мысли. Более того, временами кажется, будто он писал в точном предположении~ почти всех его неизвестных предшественников»[1027] .
Достоверность и единство интуитивного ведения выливаются в третье его отличительное свойство.Истина неразрывна с простотой, а потому интуиция всегда дает самые глубокие идеи и мысли по своей сущности в самых простых, элементарных формах .
«– Таким путем сознательная личность плавает в астрале где ей угодно, разбираясь сама в неизвестных реальностях, могущих ее заинтересовать. Но тогда, если только заинтересовавшие ее понятия суть понятия интеллигибельного порядка, они не могут быть вручены ей иначе как символически при помощи астрального света, который, прежде всего будучи образным, говорит, давая только проницательности духа серию изображений, которые этот последний должен затем перевести, как иероглифы Невидимого. Этот конкретный и полный эмблем язык есть единственный, которым может пользоваться Истина, изъясняясь посредством астрала~»[1028] .