«– Владыка вечности есть первый Бог, мир есть второй, человек – третий. Бог, Творец мира и всего того, что мир содержит, управляет всей этой совокупностью и отдает ее под управление человека. Этот последний делает его объектом своей собственной активности, в каковом аспекте мир и человек взаимно утверждают друг друга, и это есть причина того, что мир по-гречески называется κόσµος. Человек знает себя и знает мир; он должен поэтому определить все то, что находится с ним в общении, что имеет свое назначение и имеет право на признание; обращая к Богу свои молитвы и великодушные поступки, он должен прославлять мир – Его образ и помнить, что он сам по себе есть второе лицо Бога, ибоБог имеет два образа: мир и человек . Природа человекатварна ; эта часть его, которая состоит из души, чувствования, духа и разума, божественна, и высшие элементы представляются могущими взойти на небо, в то время как часть космическая, мировая, составленная из огня, земли, воды и воздуха, смертна и остается на земле до тех пор, пока погрузившееся в мир их не восстановит[1166] . Вот почему человечество состоит из одной части божественной и одной части смертной, из тела. Закон этого двойного существа, каким является человек, есть религия, под которой подразумевается добро. Совершенство достигается, когда часть смертная предохраняет себя от желаний и отстраняет от человека все то, что ему чуждо, ибо земные вещи, которыми тело желает обладать, чужды всем частям Божественной Мысли. Их можно назвать владением, ибо они не родились с нами и были определены позже; они, следовательно, чужды человеку, и тело само по себе нам чуждо, вследствие чего мы должны остерегаться объектов желания, которые нас делают способными к вызову желаний[1167] . Дать разуму управление душой – такова задача человека до тех пор, пока уподобление Божеству не сделает его способным восприять в себя сущность своей смертной части, которая в нем объединяется для сохранения низшего мира. Для того чтобы человек был законченным в своих двух частях, заметь, что каждая из них содержит в себе четыре бинерных подразделения – две руки и две ноги, которые вместе с другими органами тела входят в соприкосновение с низшим миром, или земным; в другой части четыре способности – чувствование, душа, память и предвидение, которое ему позволяет знать и предвосхищать вещи Божественные. Он может, таким образом, объять своими способностями различия, качества, аффекты[1168] , количества. Но если он слишком придавлен видом тела, он не сможет проникнуть в истинную сущность вещей~»[1169] .