Вернуться
144
«Чувство синтеза» носит в традиции также синоним «чувство истины». См.: Эккартсгаузен. «Ночи или беседы мудрого с другом». СПб., 1804. С. 280.
Вернуться
145
Рамачарака.
Вернуться
146
Вебстер.
Вернуться
147
Эккартсгаузен.Op. cit . С. 42.
Вернуться
148
Шопенгауэр.
Вернуться
149
А. Бергсон.
Вернуться
150
Плутарх. «Об Изиде и Озирисе», § 3. – В переводе Н. Н. Трухиной: «Ибо истинным служителем Исиды является тот, кто всегда сообразно правилам воспринимает все, что говорят о богах и что во имя их совершают, исследуя это разумом и рассуждая о заключенной в этом истине». (По изд.: Плутарх. «Исида и Осирис». Киев, УЦИММ-Пресс, 1996. С. 7).
Вернуться
151
«Книга Еноха». – См.: S. Karppe. «Étude sur les origines et la nature du “Zohar”»[1238] . Paris, Felix Alcan, éditeur, 1901, p. 97. – О «Книге Еноха» имеется весьма многочисленная литература; весьма любопытные толкования ее исторической роли см. в «Тайной Доктрине» Е. П. Блаватской.
Вернуться
152
E. Lèvi. «Dogme». P. 69.
Вернуться
153
Бхагавата Пурана. Книга I, глава I, стих 2.
Вернуться
154
См. учение об эгрегоре.
Вернуться
155
Kenneth McKenzie. («Royal Masonic Cyclopaedia»).
Вернуться
156
Здесь: перманентной умозрительной реалией как средством умопостижения.
Вернуться
157
См.: О. Шрадер. «Сравнительное языковедение и первобытная история». Перев. с нем. СПб., 1886.
Вернуться
158
E. Lèvi.Op. cit. Р. 88.
Вернуться
159
Таковы были все мистерии древнего мира. Таинства Деметры в Элевсине и мистерии Самофракии были прежде всего сценическими интерпретациями мировой космогонии. О христианских мистериях см.: Литтре. «Аббатство, монахи и варвары на Западе». Перев. Л. Маркевича. К., 1889. С. 285–301.
Вернуться
160
Бенджамин Уиткол. – «Вестник теософии», № 1 за 1912 г., с. 2.
Вернуться
161
E. Lèvi. «Rituel». Р. 356.
Вернуться
162
Причина этому, вероятно, простейшая: Вронский излагал свои идеи пользуясь такими вершинами теории чисел и алгоритмов, что даже следить за его мыслью для громадного большинства математиков представляется почти недоступным. Не рискуя затратить, может быть, годы на подготовительную работу, представители математической науки, даже не пытаясь критиковать Вронского, попросту постарались обойти его деятельность и учение гробовым молчанием. На русском языке есть краткий очерк его идей: «Гоёне Вронский и его учение о философии математики». Сост. В. В. Бобылин, приват-доцент Императорского Московского Университета. М., 1894.
Вернуться
163
Р. М. Бекк. «Космическое сознание». Пг., книгоизд. «Новый человек». С. 18.
Вернуться
164
Между Эвклидом и Декартом прошло более 1500 лет.