Вернуться
487
St. de Guaita.Op. cit.
Вернуться
488
Шри Шанкара Ачарья.
Вернуться
489
Мейстер Экхарт. «Проповеди и рассуждения». С. 19.
Вернуться
490
Шри Шанкара Ачарья.
Вернуться
491
Шри Шанкара Ачарья.
Вернуться
492
Cornelius Agrippa. «Philosophia Occulta».
Вернуться
493
Zohar, part. III, fol. 9, verso et 10, recto, отдел.
Вернуться
494
Этим индийским названиям в Каббале соответствуют:Иешида [1303] (верховное единение души с Богом),Шайя [1304] (Божественная Жизнь, излитая в душу),Нешама (Божественная Душа),Руах (душа деятельная),Нефеш (душа инстинктивная),Куш-ха-Гуф (жизненный флюид),Гуф (тело материальное); аналогично у древних египтян мы видим:Атму (Душа Божественная и Вечная),Пута (Первоисточник интеллекта),Себ (начало жизненное),Анху (разум – начало различения),Кхаба (тень),Ба (дыхание жизни),Кха (тело).
Вернуться
495
Порождения?
Вернуться
496
Томас Генри Бургон. «Свет Египта, или наука о душе и звездах».
Вернуться
497
Corpus Hermeticum.
Вернуться
498
«Пол и характер». С. 149.
Вернуться
499
«Законы Ману». Перев. с санскр. С. Д. Эльманович. СПб., 1913. – Труды общества русских ориенталистов. № 1.
Вернуться
500
Атмана?
Вернуться
501
E. Lèvi. «Dogme». P. 203.
Вернуться
502
E. Lèvi. «La Clef des Grands Mystères». P. 17.
Вернуться
503
Веданта.
Вернуться
504
В богословском смысле; как сотворенное существо.
Вернуться
505
Corpus Hermeticum.
Вернуться
506
«Vita Anonimi de Pithagore». – In: Photii Bibliotheca, codex 249.
Вернуться
507
Коран.
Вернуться
508
Веданта.
Вернуться
509
В смысле «держаться истины, справедливости».
Вернуться
510
Веданта.
Вернуться
511
Бхагават-Гита.
Вернуться
512
Упанишады.
Вернуться
513
Vijnananauka~.
Вернуться
514
Sratmanimpana~.
Вернуться
515
Idra Rabba, fol. 114, verso.
Вернуться
516
Idra Rabba, fol. 144, recto etc.
Вернуться
517
Zohar, part. III, fol. 48, recto.
Вернуться
518
Мейстер Экхарт.Op. cit. С. 27.
Вернуться
519
Коран.
Вернуться
520
Упанишады.
Вернуться
521
Морис Метерлинк. – Рейсбрук Удивительный. «Одеяние духовного брака». Вступительная статья М. Метерлинка. Перев. Михаила Сизова. М., «Мусагет», 1910.
Вернуться
522
«Monadologie». № 7. Op. phil. P. 705.
Вернуться
523
Куно Фишер. «История новой философии». Том III («Лейбниц»). С. 367.
Вернуться
524
Йогавасиштха.
Вернуться
525
Louis Claude de St. Martin. «Tableau Naturel». P. 11.
Вернуться
526
Иоганн Каспар Лафатер. – Lavaters Phisiognomik. Neue Afl. der Phisiogn. Fragm. № II, IV, S. 2 und 4.
Вернуться
527
«Сад плодовый». С. 102.
Вернуться
528
Вундт в видах наглядности толкования сравнивает сознание с полем зрения. Имеющиеся в данный момент в нашем сознании представления находятся в поле зрения; представления же, на которых сосредотачивается наше внимание, отвечают точке фиксации сознания. При этой аналогии вступление во внутреннее поле зрения может быть названоперцепцией , а вступление того же во внутреннюю точку зрения –апперцепцией . См.: Вундт. «Основы физиологической психологии». С. 748.